蒋村龙舟是胜会，不只是盛会

作为杭州市西湖区蒋村端午的必备项目，蒋村“龙舟胜会”声名远扬。

随着端午临近，蒋村辖区内的不少河道已经有着龙舟队开始训练，谈到蒋村“龙舟胜会”，不少人会有将“胜会”联想为“盛会”。

不过回溯蒋村龙舟的起源，到“龙舟胜会”的得名，再到当今的发展。蒋村“龙舟胜会”始终是“胜会”，因为这不仅仅是一场热闹的“盛会”。

一

胜会何来？

蒋村地区自古河港纵横，水网密布，每至入夏，都会遭受洪水侵袭，当地村民为祈求风调雨顺，自发形成了“请龙王、供龙王、谢龙王”的祭祀传统，结合蒋村西溪的地形地貌，逐渐演变成特色鲜明的端午划龙舟习俗。

加之蒋村西溪一带生态环境优美，物产丰富，宜业宜居；同时陆路交通不便，不易受外界侵扰，因此成为许多文人墨客理想的隐居地。如清初孙之騄（孙晴川），家有藏书数万卷，撰《南漳子》两卷，总揽蒋村西溪周边地貌名胜。又如明代文学家施耐庵于此处写出名留千古的名著《水浒传》。

得益于蒋村西溪所独有的天时、地利、人和，划龙舟习俗及文化代代相传，从古至今，从未间断。

明清以来，蒋村龙舟逐渐形成独特仪式体系：从农历四月廿四的“祭龙舟”到五月十三的“小端午”，长达二十日的周期中，“胜漾”环节尤为关键——龙舟需绕深潭口洋划行，并以180度旋转（“载泥坝”）收尾，象征人与自然和谐共生。这种以表演性、祈福性为核心的仪式，奠定了“胜会”的独特基因。

乾隆皇帝的御赐之名，成为这一习俗的转折点。传说乾隆南巡时目睹蒋村龙舟竞渡的盛况，惊叹其“不是庙会却胜似庙会”，遂题名“龙舟胜会”。此处的“胜”不仅指“胜过”寻常集会，更蕴含“祈福得胜”的深意，赋予活动以神圣性。自此，“胜会”之名沿用至今，成为区别于普通“盛会”的文化标识。

二

“胜会”与“盛会”虽一字之差，却折射出文化意涵的深层差异。“盛”指向规模与热闹，而“胜”则承载着三重文化密码。

竞技之外的精神“优胜”

蒋村龙舟不单纯以速度论英雄，看蒋村龙舟，一看船体装饰齐全，二看划手力强桨齐，三看浪高船稳，四看踩艄者气长力强，五看船行速快，六听音乐无杂，其价值在于技艺传承而非竞速胜负。这种对“技艺之胜”的推崇，将民俗升华为艺术。

祈福禳灾的寄托“得胜”

传统仪式中，“吃五黄”“挂艾叶”等习俗与龙舟活动交织，形成完整的祈福体系。村民通过“请龙王、供龙王、谢龙王”的一系列仪式，将丰收愿景与社区安危寄托于龙舟文化，使“胜会”成为集体心理的安顿之所。

社群凝聚的“人和之胜”

从龙船头的轮值制度到全村共食“龙船酒”，胜会强化了社区纽带。即便现代居民分散各地，端午日的集结仍被视为“比年夜饭更重要的团圆”。这种以龙舟为载体的身份认同，超越了一般“盛会”的娱乐属性，因此，蒋村龙舟是胜会，不只是盛会。

三

蒋村“龙舟胜会”在现代，其“胜会”本质始终未变——它不仅是盛大热闹的民俗表演，更是蒋村人民对和谐共生、团结奋进的文化隐喻。延续至今的蒋村“龙舟胜会”并未固守传统，而是通过创新探索，实现文化再生产，展现出强大的生命力。

2005年，蒋村龙舟协会在本地老百姓的期待下“千呼万唤始出来”，开展龙舟运动和交流活动、培养龙舟运动骨干、提高龙舟技艺，并开发了一系列龙舟相关旅游纪念品，促进龙舟文化传播。2011年，蒋村“龙舟胜会”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

近年来的蒋村“龙舟胜会”已突破单一竞渡模式，融入非遗市集、汉服体验等元素。西湖区“城市水上会客厅”及“十二月市”龙舟雅集活动串联西溪湿地与浙江大学水域，将龙舟与旅游、运动结合，打造“水陆联动”的“胜会”场景。2024年蒋村“龙舟胜会”被时任外交部发言人账号转发，推动蒋村龙舟划向世界。

如今，蒋村街道以全域未来社区建设为契机在十字港等龙舟训练、竞渡河道建设亲水廊道和观景平台，为游客、居民近距离体验“胜会”激情创造便利条件；串联少儿龙舟文化研究院，建设龙舟馆，以丰富多彩的活动吸引年轻群体，为“胜会”的延续注入新鲜血液。

蒋村“龙舟胜会”之名，是历史的选择，也是文化的自觉。它提醒我们：民俗的存续不仅需要热闹的“盛”，更需坚守内核的“胜”。今日之蒋村，正以开放姿态将龙舟划向世界，但其根脉始终深植于西溪的泥土与水流之中。当游客惊叹于“满天装”的华丽与龙舟竞渡的激情时，或许更应驻足聆听那穿越千年的鼓点——那里有对自然的敬畏、对传统的执着，以及对“和而不同”的文明智慧的永恒诠释。（张英杰）